安丰的都天盛会
文章来源:东台安丰古镇 点击率:2618 发布日期:2015-11-10
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安丰自古宗教盛行,宋朝至清朝中叶,先后建有七十二个半庙堂,形成地方宗教文化特色。明清至解放初期,体现宗教文化形式与特点的庙会活动频繁,且名目繁多,主要有:农历三月十九日的太阳会(纪念明朝崇祯帝殉国),三月二十八日的东岳会(纪念东岳黄飞虎),五月十三日的关帝会(纪念三国关羽),七月三十日的地藏王会(纪念元末张士诚),九月初九的华佗会(纪念神医华佗),五月十八日和九月十六日的都天会(纪念唐朝张巡、明朝杨继盛),九月中旬的龙王会(敬龙王)等。在各种庙会中,特色最明显、规模最大的要数北都天庙的都天盛会。北都天庙位于安丰古镇的海河西侧,东圣桥北、东寺桥西,建于明万历年间(15731620)。庙内供奉唐代名将扬州都督张巡(称都天菩萨)、明代忠臣速报使司杨继盛(称速报菩萨)以及五圣灵(传说中专司散播瘟疫的五路恶神)。每年的五月十八目和九月十六日,为纪念张巡和杨继盛两位民族英雄,安丰都要举办两次传统的庙会。组织者为镇上的商会及各行业分会,如慈善公益的京罗会、肉业的同福盛会、陆陈行的庆福盛会等。商会在半个月前将迎会告示张贴在阳春馆巷头,各分会陆续贴出告示附议,表示响应,尔后各业开始相应的准备工作。

迎会前一天,庙里封门闭客作准备。先为都天菩萨、速报菩萨更换新袍和帽靴,晚上祭神,奉上猪头、花鱼、公鸡等供品,然后点烛、焚香、烧黄元喷酒。这时,扮马弁者在都天菩萨面前将烧红的钢锥穿通嘴巴,还用铁杵从左手的脉窝软组织处穿过。在穿钢锥穿铁杵时,马弁忍受疼痛,完成仪式后,他就成了神马。次日,一人在前鸣锣开道,马弁随后呼呼跳跃,手里拖着一根铁棒,从庙里出发跑到南路祭(南草坝),再到北路祭(北茶棚北),看到路上肮脏的东西或马桶之类以及妇女身上的不清洁处,就用铁棒打。路人看到他这副样子很害怕,纷纷避让。如此在大街上来回几趟,就为菩萨的出游扫清了障碍,这就叫做跳马弁”(俗称马皮马溜子”)

迎会这天,山门大开,四面八方的善男信女前来烧香拜佛,从早到午,络绎不绝。天井中香堆如山,香炉里香火通红。都天殿中灯烛辉煌,香烟缭绕。烧针香的、烧肉香的皆在华佗庙里,各作详细准备。饭后二时许,青衣班、黄衣班将都天、速报和五神灵七尊菩萨请上七顶大轿,每顶轿子配八名轿夫相抬,开始出巡。队伍最前面,有四人扛着的肃静回避的四块牌子,为大队作前导。接着由两人各挑一面大锣,鸣锣开道,苍苍锣声,让人肃然起敬。其后是高跷队,化装成唐僧师徒取经的模样,张扬表演,笃笃前行。

黄衣班头戴黄帽,身着黄色的彩云绣边上下装,护卫在都天菩萨的前后。都天菩萨轿前有数十人排成四路纵队的香客信徒:烧拜香的,手持拜香凳,凳面前端安装着锡质香炉,燃着大香;烧针香的,将绣花针系上红绒球,有序插在赤裸的腰间肉上,有一岁年纪就插一根;烧肉香的亦赤膊,将香炉悬挂在左腕上,并用木撑子一头支在腰问,左手悬举,任香火炙烤着手臂,列纵队而行。

青衣班的穿戴一律青色,亦有数十人,护卫着速报菩萨杨继盛前行。

最后是五神灵的轿子,锣鼓大棚车(吹打弹奏的乐器车),各吹手队夹杂其中。

迎会队伍所到之处,沿街各商店纷纷摆设香案迎接神灵,有的还置放供品,以期神灵在门前停留。观看的人群更是挤得水泄不通,整个迎会队伍从南路祭集中出发,沿大街向北至北路祭,最后返回都天庙请菩萨登上原位,至晚上八九点钟方告结束。

迎会期间,五湖四海的客商云集安丰,在华佗庙广场和蛤子洞广场等处摆摊设点,交易南北货物。三教九流、各行各业的人纷纷争先抢场出台亮相,唱小曲的、玩杂耍的、搞杂技的、卖小吃的、卖药的、卖西洋景的、算命打卦的……五花八门,应有尽有,熙熙攘攘,热闹非凡。这就是赶庙会了。

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